رابطه زنا و زلزله در احادیث!

در خبر ها داشتيم که امام جمعه تهران گفته :

«زنا احتمال زلزله تهران را افزایش می‌دهد»

بنابرين به بررسی اين حرف در احاديث پرداختيم که چند مورد از اين احاديث رو در زير مشاهده ميکنيد

از پيامبر :اذ اظهرت الفاحشه كانت الرجفه

وقتى كه فاحشه زياد شود، زلزله نيز زياد مى شود

فاحشه در لغت به معنى گناهى است كه زشتى و عقاب آن زياد است ، اعم از قول و فعل .

در قران = زنا – لواط (1)

قال الإمام الباقر: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل

زمانى كه زنا گسترده شود، زلزله ها پديدار مى شود. (2)

وقال الصادق عليه السلام: إذا فشت أربعةظهرت أربعة، إذا فشى الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسكت الزكاةهلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك القطر من السماء، وإذاخفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين

هنگامی که چهار گناه رواج يابد چهار چيز پديدار ميشود : زمانى كه زنا گسترده شود، زلزله ها پديدار مى شود.هنگامی که زکات امساک شود دام ها تلف ميشوند  و هنگامی …. (3)

وفي الفقيه والخصال عن الصادق عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته له يا علي في الزّنا ست خصال ثلاث منها في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء ويعجل الفناء ويقطع الرزق وأما التي في الآخرة فسوء الحساب وسخط الرحمان والخلود في النار وعنه عليه السلام إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل

از امام صادق از پيامبر منقول است  ::زنا كار سه ضرر در دنيا دارد و سه ضرر در آخرت ، در دنيا نور صورتش گرفته مى شود، فقير مى گردد و عمرش كوتاه مى شود، در آخرت خدا از دست او عصبانى مى شود، حسابش سخت است و در عذاب جهنم براى هميشه خواهد ماند. و هنگامی كه زنا گسترده شود، زلزله ها پديدار مى شود.

——–

1)

http://www.ghadeer.org/social/zelzeleh/fehrest.htm

نهج الفصاحه

2)

لئالى الاخبار، ح 5، ص 20؛ بحار، ج 76، ص 21؛ وسائل الشيعه ، ج 8، ص 13، باب 7؛ تهذيب الاحكام ، ج 3، ص 147، باب 8؛ فقيه ، ج 1، ص 534

3)

4)

وسائل الشيعة 5 / 168 ح 1.

گويند که …

دو کودک در قم از زمان طفلی تا به وقت پیری با هم مبادله کردندی .روزی بر سر مناره ای به همین معامله مشغول بودند.چون فارغ شدند یکی با دیگری گفت :این شهر ما سخت خرابست . دیگری گفت :شهری که پیران با برکتش من و تو باشیم آبادانی در او بیش از این توقع نتوان داشت..

رساله دلگشا

عبيد زاکانی

مناظرات کسروی

گفت [حاجی يوسف (1) ] : شما نوشتيد پيامبر غيب نميدانست گفتم در قران اشکاره ميگويد لا اعلم الغيب  (2) گفت ای من عندی(3) گفتم من عندی را شما ميگزاريد گفت خواهش ميکنم تاويل نکنيم من در شگفت شدم که خود تاويل ميکند و به من ميگويد خواهش ميکنم تاويل نکنيم به ياد اوردم اينان از بس هر سخنی را تاويل کرده اند به ان خو گرفته اند و ان کار خود را تاويل نميدانند مرحوم کسروی :در پاسخ بدخواهان..

1)

گويا در سال 1317 بود که من به تبريز رفته بوم و شنيدم حاجی يوسف شعار نامی سردسته قرانيان است

و ميخواهد با کسانی به ديدن من آيد ….

2)

سوره انعام آيه پنجاه

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ

بگو به شما نمى‏گويم گنجينه‏هاى خدا نزد من است و غيب نيز نمى‏دانم و به شما نمى‏گويم كه من فرشته‏ام جز آنچه را كه به سوى من وحى مى‏شود پيروى نمى‏كنم بگو آيا نابينا و بينا يكسان است آيا تفكر نمى‏كنيد

3) یعنی از پيش خودم نميدانستم ولی از پيش خدا ميدانم

داستان عمر و ام کلثوم

علی ام کلثوم را عقد بسته به سرای عمر فرستاد و کابين او را چهار هزار درهم مقرر داشت عمر بن خطاب با چشم ملاطفت به ام کلثوم نگريست و دست برده ساق او را از جامه مکشوف داشت ام کلثوم در خشم شد گفت اگر نه اين بود که امير المومنين باشی بينی تو را در هم ميشکستم و از نزد او بيرون شده به حضرت پدر آمد و گفت مرا به نزد پيری زشت کيش فرستادی علی فرمود ای فرزند او شوهرت است. و ام کلثوم یازده ساله بود..

ناسخ التواريخ نوشته محمد تقی لسان الملک سپهر انتشارات اساطير چاپ 1384 کتاب عمر ابن خطاب صفحه 298 .

دوستان نوشابه ميل داريد يا سالاد؟

نقشه اي رو که در زير مشاهده ميفرماييد نقشه جديد چاپ شده توسط دولت خودمختار کردستان عراق است .

نقشه با جزئيات بيشتر در زير امده است.

همان طور که مشاهده ميکنيد چند استان از استان های ايران هم در اين نقشه مشاهده ميشود از جمله کردستان – کرمانشاه -سنندج -کهگيلويه و بوير احمد و …

دوستان تجزيه طلب استان ديگه ای رو ميل نداريد؟
——

مرتبط

http://ariarman.org/Kurdistan_Democrat.htm

انديشه های يک مسلمان!

امروز در حال گشتن در نت يک وبلاگ جالب پيدا کردم
گفتم معرفی کنم شما هم فيض ببريد

وبلاگ عقیده  و جهاد

وبلاگ مربوط به يک گروه يا فرد مسلمان سنّی  مذهبه

بالای وبلاگ آيه “فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين”

پس در راه خدا پيكار كن جز عهده‏دار شخص خود نيستى و[لى] مؤمنان را [به مبارزه] برانگيز باشد ( 84 نسا)

به چشم ميخوره که آيه جهاد شخصيست  همراه با يک اسلحه و يک شمشير به عنوان لوگوي  وبلاگ.

چرخی در مطالبش زدم چند تا از نکته های عبرت اموزش  رو برای  دوستان گذاشتم

نکته اول گوشه سمت راست وبلاگه که تصوير ايمن الظواهری و بن لادن به عنوان مجاهد(تروريست؟) گزاشته شده

نکته ديگه اي که از وبلاگ بر مياد ترويج جهاد فردی برای برقراري  دين الّله در کل جهانه

و البته مطالبی در همين مورد داره

مطالبی رو هم دکتر نکوهش جشن های سنتی ايرانی مثل شب يلدا داره

“  همانطور که دیدید،این آیین هیچ ریشه ای در ارزش های دینی و اعتقادی ما مسلمانان ندارد و در حقیقت جشن کفار، علی الخصوص مجوسیان آتش پرست می باشد. و بسیاری از اعمال و اعتقاداتی که در این شب وجود دارد از منظر دین مبین اسلام کاملاً نکوهیده و تقبیح شده می باشد به گونه ای که بسیاری از این اعمال در زمره ی شرک و کفر محض محسوب می شود.”

و يا مانند

حکم استهداف گردشگران کافر

باشد که اين وبلاگ مورد عبرت دوستان قرار گيرد .

زنادقه و متلک های انان

پیرامون لفظ زندیق:

لفظ زندیق را بعضی از اصل ارامی صدیق و بعضی از از یک ریشه یونانی دانسته اند .ظن قوی که امروز مورد تایید محققان است این است که اصل ایرانی دارد .زندیک که ظاهرا اصل پهلوی همین کلمه است در زمان ساسانیان بر کسانی اطلاق میشده است که در فهم و بیان کلمات اوستا به شرح  و تاویل متوسل و متکی می شده اند .

پیروان مانی و مزدگ گویا به همین سبب در روزگار ساسانیان زندیک خوانده می شده اند چون اهل تاویل و توسع بودند .زنادقه در عهد خلافت عباسیان بعضی مانوی بوده اند و بعضی دیگر مردمی ازاد اندیش و در واقع به هیچ دینی پای بند نبوده اند (.1)

(اطلاعات بیشتر)

تعریف زندیق در اسلام:

کسانی هستند که ظاهرا متشبث به اسلام بوده ولی کفر خویش را اخفا میکنند و اصالتا کافرند

یعنی اظهار ایمان میکنند .

در این مورد میتوانید به شان نزول ایه 94 سوره مائده  مراجعه کنید .

متلک های زنادقه به مسلمانان !:

به وقت هادى زنديقان بسيار شده بودند. و كسها كه ايشان دين مسلمانى داشتند و بر اسلام و شرايع دين افسوس كردندى، گفتندى كه پيغمبر عليه السّلام مردى بود حكيم و به حكمت مر اين مذهب محكم بنهاد و قرآن را از فصاحت خويش بگفت. و مردمان را از جماع مادر و خواهر و دختر نهى كرد. و اگر مردى ديگر بيرون آيد به فصاحت، همچنين دينى ديگر بتواند نهادن. و ايشان از شريعت مسلمانان به نماز و روزه و زكوة و حج از اين اركانها هيچ چيز نكردندى. و بر آن كسها كه اين شرايع كردندى افسوس كردندى. و دست فرا دختر و مادر و خواهر كردندى چنانكه مغان كنند. و چون مسلمانان را ديدندى كه نماز به جماعت كردندى، گفتندى كه اشتران به قطار ايستاده‏اند. و چون به ركوع شدندى گفتندى كون سوى خداى خويش كردند و روى را سوى زمين. و به مكّه شدندى به حج از بهر آن تا شريعت حجّ و مناسك بديدندى كه گرد بر گرد طواف خانه كعبه كردندى، گفتندى اشتران به قطار ايستاده‏اند، و بر ايشان خنديدندى. و چون گوسپند كشتندى روز عيد، گفتندى اين چهارپايان بى‏گناه مسكين چه كرده‏اند كه خون ايشان ببايد ريختن! و چون به صفا و مروه شدندى گفتندى اين مردمان چه گم‏ كرده‏اند كه بر اين كوهها چندين بدوند. و به هر چيزى از شريعت مسلمانى فسوس كردندى. و از مذهبها كه اندر جهان است هيچ مذهب نيست زشت‏تر و بى‏منفعت‏تر از مذهب زنادقه. و همه علما متّفق‏اند كه مذهب زنادقه بتر است از مغى و جهودى و ترسايى و بت‏پرستى زيرا كه هيچ كس از اهل كيشها كه دينى دست بازداشتند، دينى ديگر گرفته‏اند. يكى را گويند باطل است ديگر گويد حقّ است، و هيچ مقالتى نيست مر ايشان را كه بر آن مناظره كنند يا حجّتى كه همى دارند درست نتوانند كردن. اصل مذهب ايشان تعطيل است. هر چيزى كه جهودان و ترسا آن و همه دينها كنند از عبادت، ايشان آن را باطل بينند و به دل گويند باطل است. و قصد ايشان آن است كه هستى خداى و پيغمبران همه باطل است، و بى‏كار همى باشند و گويند اين جهان تا بوده است و تا باشد همچنين باشد.(2)

—–

1)

یاداشت های مرحوم دکتر عبدالحسین زرین کوب پیرامون کتاب دو قرن سکوت .

2)

منبع: تاريخنامه طبرى ، گردانيده منسوب به بلعمى (ق 4)، تحقيق محمد روشن، تهران،البرز، چ 3، 1373ش. ج‏4،ص:1171 و 1172.